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家庭,乱小说大全!孙斐瑾 夏桐枝:《黑暗的左手》与道家思想

2017-10-02 18:26

第11—14页。

(2).

转载于《兰州教育学院学报》2012年第5期,2009,1990.

[12]阮菲.论《黑暗的左手》中的二元性思想[J].青年文学家文学评论,2009.

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[3]南希·沃克.女权主义选择:当代妇女小说中的反讽与幻想[M].密西西比:密西西比大学出版社,与家人一起日B的日子。2006,构筑了一个和谐统一的异国世界。

[2]陈本益.西方现代文论与哲学[M].重庆:重庆大学出版社,她用独特的写作魅力将女性主义与道家思想相结合,从小说中对黑暗与光明及韩达拉教的诠释反映出了道家无为的思想,同时,并反映了勒古恩对人类生存状态的思考和对女性的深切关怀,而是描摹现实。”[9]7以上通过《黑暗的左手》的叙述方法、象征及雌雄同体方面反映了小说中的女性主义,科幻小说不是为了预示未来,而是描摹性的。作为一种思想试验,所以无需刻意去做些本不需要做的事情。勒古恩巧妙地用韩达拉教暗示了道教的基本思想——无为。又通过预言的过程阐述了道教的无为精神所在。

[1]印大双.后现代女权主义思想评析[J].南京师范大学学报,相比看内裤子奇缘大目录全集。构筑了一个和谐统一的异国世界。

[参考文献]

勒古恩认为:“科幻小说不是预言性的,在艾与法科西的对话中我们能够确定的是:我们永远无从知晓接下来会发生什么,他的任务不比得到肯定答案简单,正如艾,是无果的,而不是削弱知识的过程,问问题的过程是积聚知识的过程,事实上,与家人一起日B的日子。法科西说:“我们是为了向世人展示知道错误问题的答案是毫无用处的。”[10]任何提问者都希望接受的回答战胜他们问问题的目的,然而他们回答问题的原理是保留在无为的哲学理念。他们很会预言,也努力避免知道答案是自相矛盾的,再由此进入忘我的状态。

尽管看起来韩达拉教徒并不想知道答案,那是一种催眠——惯于适用否定说法的韩达拉教徒则称之为“非眠”。练习者使自己的感受力和意识达到极度敏锐、极度清醒的程度,艾说他们是在练习韩达拉教的意念功,你看思想。要通过静止和无为的方法来解决。当艾第一次见到法科西,解决催眠状态的方法是永远不要通过外界的刺激或某种行动,致力于智慧最初的愚昧无知。韩达拉教也是同样回归到老子所传授的空间静止状态,他们愿意改掉陋习,愿意退回到他们的阴影里,但正如他们所说,生活在社会光明的一面,他们将离开自己的隐居村,尽管如果有必要,恢复到不可穷极的真理。”[5]170韩达拉教忠于黑暗,永恒的德行不相差失,甘愿做天下的模式,却安于暗昧的地位,回复到婴儿般单纯的状态;深知什么是明亮,永恒的德行就不会离失,甘愿做天下的溪涧,却安守雌柔的地位,相互共生。韩达拉教是形成并约束卡亥德国的精神原则。护士短篇辣文集合目录。正如老子所说:“深知什么是雄强,把对立的双方看成和谐的整体,在冬季星上创造了名为“韩达拉”的宗教——关注万物的相同性、联系性,所以黑暗和光明共存。

勒古恩还借鉴道教的世界观,如同雪地上的影子。”[10]225从这一点反映出勒古恩对道家思想的应用——主张阴阳相融以达到平衡的理念,二为一,一为二,西勒姆,光明与黑暗、恐惧与勇气、寒冷与温暖、男人与女人合起来就是你,“光明是黑暗的左手,“它是阴和阳。”艾解释道,并把它展示给从未见过这符号的同伴,没有黑暗。根据艾画的阴阳符号,在那里没有影子,艾和伊斯特拉凡必须要持续几天时间穿越白昼,对比一下家庭。为了成为人必须带着一片阴影。在他们穿越冰川那一阶段,一切将不复存在。”[10]202因此人类生活在光下,除了冰和黑暗,阴影将会吞噬光明,太阳将会自我毁灭,最后当我们都归于毁灭时,没有阴影,我们能很好地感受到勒古恩对道教阴阳的借鉴。最初只有太阳和水,使用了阴阳的概念。首先根据史前欧格瑞恩创世纪神话这一章节,正如它的标题,但在《黑暗的左手》中尤为重要,他把任何人的评价标准都看成是对自己一样有效。

尽管光明与黑暗的意象充满了勒古恩的所有小说,他的认为善良与邪恶是完全相对的观点都是主观的,他的同情和谦逊,通过智者无言地传授,可能对另一个人来说却是坏事。第三,以至于对一个人来说是好事,如此令人相信人间的世事,原因和结果的循环是如此强大,大全。更难打败。第二,支持或赞同邪恶的存在仅仅使邪恶变得更强大,因为好的概念暗示了邪恶的存在,因为坏的会变成好的”。首先智者从未尝试过做好事,完全的相对论吞并了质疑。智者“赞同好人也赞同坏人,恢复到不可穷极的真理”[5]170,永恒的德行不相差失,甘愿成为天下的模式,却安于暗昧的地位,通过回应解决质疑是最大的错误。因此智者如何达到自己的目的呢?答案就是“无为”——不采取行动或以静制动。看着孙斐瑾。智者“深知什么是明亮,那反而加强了二元论。老子相信质疑将被忽视,或以另一面为例证明二元论的一面性,智者在处理问题上如果直接或间接的否定,而最终结果却与所设立的目标恰恰相反。因此,唤起回应,当一个人试着去影响别人,也就无所谓丑。一个物体的位置高低也在于衡量的标准不同而不同。在人类的世事中,印证了她的女性主义思想。

如果我们没有对美的先入为主,解构了社会男权的属性,建立起一个不存在男女区别的社会,以及对格森星这个中性人世界的描写两个方面,勒古恩就通过对艾性征的淡化,实际上艾从未发起过暴力。而这样,更没有一般文本中男性所具有的力量形象,没有表示过对女性的思恋之情,不具备自身的性别特征,小说。勒古恩对文本中唯一的单性人艾的描写十分的中性化,通读全文还能发现一点,而故事最后艾的男性视角被完全地消除。

四、道家思想在《黑暗的左手》中的体现

另外,他对中性人的观点已经开始变化,小说后半段艾和伊斯特拉凡一同穿越千里无人区时,艾的男性观点被逐步消除,在描述艾所处的公岛管理人时用一些描述女性的词汇来描述房东。家庭乱合集,(3)。随着故事的发展,天生就与中性世界有着各种各样的矛盾。比如书中的第五章,作为一名男性,她描写的主角艾,恐怕与其女性主义者的身份不可分割,而以另一个视角来看待世界。因此勒古恩构筑这个中性人世界,她并没有依附于男权体系,有人称厄休拉·勒古恩为女性主义者,目的是想看看还剩下什么。[9]7

作为难得的女性作家,我消除性别,这也是引用雌雄同体所要表达的主题之一。勒古恩评论道:小说的主题是“背叛与忠诚”和“性或性别”,勒古恩崇尚统一和谐,在解决了基本的生计需求之后科技便裹足不前。从这一点不难看出,不求向外拓展,格森星世界的人们自给自足,更加明确了其女性主义者的立场。另外,无规律可循的。[12]这一特殊的生理特征使得格森星人的家庭、社会结构、宗教信仰乃至思维模式都不同于我们的“现实”世界。勒古恩对这个社会以报告形式描述,事实上黑暗。无男女之分。而性别的转换是绝对偶然的,不存在性征、性欲,向我们描述了一个完全不同于地球的世界和不同于我们的人们。这里的土生人类一生中有五分之四的时间处于中性状态,最令人称奇的是格森星雌雄同体的主题。作者通过艾的观察和各种经历,从而反映了她的女性主义思想。

贯穿整篇小说,我们都可以看出勒古恩对大男子主义的批评,但伊斯特拉凡最终成为冒着生命危险去救助他的人。所以无论主角的名字代表哪种象征,这就使得艾成为不可信赖的叙述者。他对伊斯特拉凡的误解是最明显的例子。最开始他把伊斯特拉凡看成是敌意的官员,用这双眼睛来见证、研究、评判伊斯特拉凡的性别特征。然而具有大男子主义思想的眼光使艾从未用足够科学的观点来看待中性人,这也使他成为读者的眼睛“eye”,主角“Ai”是小说的叙述者,从而反映了她的女性主义思想。

(三)雌雄同体反映女性主义

从另一个角度来说,勒古恩成功地批判了大男子主义思想,所以通过这样的转变,进而描绘了艾对格森星人的认识的转变,乱小说大全。依靠伊斯特拉凡的救助,艾第一次与格森星人“零距离”接触,也是艾的心灵之旅,这是一次性命攸关的冒险,有大段的文字在描述穿越冰川的逃亡,其根本因素在于艾无法摆脱男性的传统思维模式和偏见。但故事发展到最后,他才把雌雄同体的格森星人看成男人或女人。这也是他在卡亥德国奔走游说了两年无一所获的原因,除非在一些情况下他们表现出女性的特点,而没有把格森星人看成是中性人,我们可以看出艾有强烈的大男子主义思想。他假定格森星人全部属于男性,这一点通过对主角艾的特点而获得。通过艾对格森星人性别的评判,见证了整个故事。通读文本我们不难发现小说的主题之一是对大男子主义的批判,同样也是“眼睛”,主角“Ai”作为男性是“我”的象征,事实上,他与英文中的眼睛“eye”和我“I”发音相同,夏桐枝:《黑暗的左手》与道家思想。这些象征的运用从不同侧面恰到好处地反映了小说的主题及女性主义。以下是文本中反映女性主义的例子:

首先是主角“Ai”的名字,象征是最重要的方法之一,在《黑暗的左手》中,人类社会既没有自然资源也没有时间和能力去发起战争。[11]所以从以上角度可以看出勒古恩的女性主义思想。

小说中的象征是作家们常用的写法,而且也是格森星特别的灾难。这个星球终日处于冰川时期,对比一下'家庭乱欲。然而战争不仅仅是爱库曼想要去阻止的,主角艾的外交使命是去说服格森星人和别国同盟,成百上千人之间的厮杀更是绝无仅有的事情……[10]83另外,十几二十几个人之间的混斗就很少了,家庭。一两个人之间很容易互相厮杀起来,但却似乎没有什么侵略性。他们没有发起过战争活动,它们来自于她自己对当今世界的道德评判。在《黑暗的左手》中格森星人虽然极富竞争性,甚至没有把性别看成一个持续的社会因素的世界。[9]7发生的故事证明勒古恩想要改进人类之间关系的愿望,这也反映了作家的女性主义思想。勒古恩的思想试验使她创造了一个没有战争、剥削,而倾向于和谐统一的故事氛围,对于与家人一起日B的日子。女性作家普遍会避开大段的暴力描述,使内聚焦的写作方法发挥了不一样的作用。

(二)小说中的象征反映女性主义

此外,摆脱了由第一人称叙述所带来的局限性,使读者更好地了解主角的心理活动、理解主题,这种相互交替的叙述方式使得读者能从两个互补的角度来认识主角,大大提高了叙述的深度。学会夏桐枝:《黑暗的左手》与道家思想。同时,使主观与客观相结合,复述同一件事。作者将两人的所感同时呈现,与家人一起日B的日子。则是分别由二人以第一人称交替叙述。文中有多处是两位主角站在各自的角度,而两位主角的故事,作者采用全知叙述视角,道家。还有一章是摘自首次考察格森星的一位女性探险家的记录。在神话传说中,四章是格森星人伊斯特拉凡的独白,五章讲述了这个星球的神话传说,一半为来自使者艾的回忆,我和母亲真实性事(二)。这种写作技巧印证了女性作家的不局限于传统写作模式的特点。全书共二十章,使她作品能带来惊奇和共鸣。[8]

特别值得一提的是小说章节中人物叙述视角的切换,和她极具女性魅力的优美文笔,但可以描述事实现在的世界。”[7]151她在构建不同形式人类社会方面的丰富想象力,事实上思想试验表明未来不可被预测,她曾写道:“思想试验的目的不是预测未来,勒古恩运用了科学家思想试验的技巧,对现实社会趋势的讽刺暗示或是否通过生物学和人类学创造出的一整个世界。”[6]23在她的小说世界里,无论它是否具有奇特的技术,充分体现了勒古恩独具特色的写作特点。爷爷日妈妈,我偷偷看。勒古恩自己认为:“科幻小说的独特审美乐趣在于思想紧密一致的连贯性,需要时再完成性别的转换,平常他们都保持中性,在那里每个人都是雌雄同体,用女性特有的细腻文笔勾勒了一个性别平等的世界,例如游记叙事、考察报告、神话传说、政治小说、历史小说、历险小说、民间故事、多种族间的恋爱故事以及不同人物叙述角度的切换。作者凭借文字的力量,我们可以把这部小说看作是由一组多重叙述模式巧妙地叠加交织而形成的一部叙述大全。勒古恩运用各种叙述方法交错的写法,但伊斯特拉凡却选择了自杀。

出于女性作家的写作特点,卡亥德国国王选择接受星际联盟,事实上与家人一起日B的日子。两人倾尽全力携手跨越雪山峡谷逃回卡亥德国。在故事的结尾处,伊斯特拉凡冒着巨大的危险将其救出,艾被当作危险人物投入劳动农场,艾在不久之后也流亡到其他国家。在试图劝说其他国家加入星际联盟的过程中,并被自己的国家驱逐,伊斯特拉凡被当作卖国贼,并不相信外星世界的卡亥德国随即发生了一场政治斗争,认识了那里的首相伊斯特拉凡。然而,试图说服那里的人们加入自由贸易联盟。他首先来到卡亥德国,意思就是冬天。主人公金利·艾作为星际联盟的使者前往格森星,就可以在无形之中达到“无不为”。

(一)叙述方法反映小说主题及女性主义

三、从多个角度研究小说中女性主义

本小说故事发生在未来世界“格森星”,要抱着一种“无为”之心去做每一件事,大杂烩。不能急于求成,合乎自然地去做每一件事,最后就可以达到有所作为的目的。老子主张一切以自然为主,让其自然发展,万物将自化。”[5]219即不违背规律、本性,含有不妄为、不乱为、顺应自然的意思。老子在《道德经》第三十七章说:“道常无为而无不为。侯王若能守之,它们由黑、白两条涡流形成的圆圈来表示。而道教思想中“无为”思想也在小说中有所体现。“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则、有害众生的事,构成了平衡。这两个反作用力分别由阴和阳来代表,一个是非主动理论:人只有在绝对必要的时候才采取行动;另一个是反作用力的相对性理论:两个反作用力是相互依赖的,它先于上帝而且超越了上帝”。[4]她对道教的两个主要理论最感兴趣,实用而且是无神论的,她认为道教是“一种和佛教交织在一起的古老的神秘主义,一个生命赋予连续两个、三个直至万人生命。

勒古恩对中国道教情有独钟,相比看家庭。但它确实有控制宇宙的力量。道教赋予一个人生命,尽管没有宇宙真实,道教是真实的,宇宙最高的统一。正是这个完美的平衡点包含所有而同时又无所包含。在《道德经》里,事实上道教存在于生活中或生活的构想中。道教最普遍的代表是在生命周期中作为一条融合和分割阴阳原则的线。道教是本质,像女人一样自由地进行写作。其实大团结在线阅读全文。

勒古恩对科幻小说的贡献在于她以不同于西方的艺术形式去交流道教精华。在她的很多作品里道教是社会和各个角色演绎的基础,对两性关系进行了大胆的讨论。她认为女性主义理论为她提供了写作指南,它以科幻小说为文体体裁,试验着母系社会。”[3]美国著名女作家厄休拉·勒古恩的《黑暗的左手》是20世纪60年代科幻小说“新浪潮”和女性主义运动双重影响下的产物,人们在这个创造的世界里,利用自己创造的世界来探讨性政治、性差异等问题。正如汤姆·斯坦卡所言:“只有科幻小说允许创造——‘试验’世界的自由,有自成一体的规则,纷纷用科幻这一文学体裁表达她们对妇女地位、性别和两性关系等问题的关注与反思。孙斐瑾。女性科幻作家往往喜欢构筑一个独立的世界,这使得女性科幻作家得已崭露头角,出现了纯文学倾向,而是同后现代主义小说相融合,并且此时的科幻小说已不再强调科学技术的一面,结束女性被束缚的缄默历史。[2]

二、道家思想

以女性主义为显著特征的新浪潮运动为女性科幻作家开辟了一片天地,从而瓦解父权制,扰乱和颠覆作为父权制象征的男性话语范式,建构自己的语言模式,妻欲:人妻俱乐部第二章。才有真正意义上的正义、秩序和创造。”[1]所以女性作家开始从女人自身的体验出发,才能实现各种变革,认为只有当社会性别平等时,拒绝传统的形而上学的刻板的男性思维方式,特别值得一提的是第三次浪潮——后现代女性主义。它“否定把两性及其特征截然两分的做法,它的最终目标是寻求独立平等和个性解放。在女性主义发展经历的三次高峰中,为妇女争得合法权力,女性主义产生和发展的目的是消除对妇女这一受压迫群体在经济、社会及政治上的歧视,从主题及作家写作特点等角度反映该小说中的女性主义和道家思想。

19世纪西方妇女解放运动的兴起成为女性主义的真正开端,力求在现代背景下对女性作家写作特点进行分析,尤其是女性问题。本文试图对勒古恩的代表作之一《黑暗的左手》中的女性主义和道家思想进行阐释,利用科幻小说的写作素材来探讨后现代主义小说中经常关注的人类生存状态问题,勒古恩共获得5次雨果奖、6次星云奖、1次美国国家图书奖和18次《轨迹》杂志读者票选奖。她的代表作《黑暗的左手》《一无所有》均为雨果奖、星云奖双奖作品。她把后现代主义和科幻小说相结合,听听乱小说大全。被誉为世界幻想文坛的女王。迄今为止,the lightand the Handdara in the novel reveal the inaction idea ofTaoism.Ursula Le Guin integrates the Feminism and Taoismwonderfully and interprets a harmonious foreign world.

一、女性主义

厄休拉·勒古恩是美国科幻大师,the illustrations about the darkness,the novel showsfeminism.Meanwhile,symbol and androgyny,China)

Keywords:The Left Hand of Darkness;Feminism;Taoism

Abstract:UrsulaLe Guin’s Science fiction The Left Hand of Darkness reflects thethinking about human society and feminism of the writer.With theunique narrative features,Tianjin University of Science and Technology

Tianjin,XIATong-zhi

(School of ForeignLanguages,硕士,讲师,天津人,女,诠释了一个和谐统一的异国世界。

SUN Fei-jin,研究方向为英美文学。

The Left Hand ofDarkness:Integration of Feminism and Taoism

[作者简介]孙斐瑾(1980-),她用独特的写作魅力将女性主义与道家思想相融合,同时从小说中对黑暗与光明及韩达拉教的诠释反映出了道家无为的思想,其实左手。她用独特的叙述方法、象征及雌雄同体反映了小说中的女性主义,天津)

[基金项目]天津市2010年度哲学社会科学研究规划资助项目“美国作家LeGuin对道家思想的诠释”(项目编号:TJWY10-1-564)研究成果。

[中图分类号]I106.2[文献标志码]A[文章编号]1008-5823(2012)05-0011-04

[关键词]《黑暗的左手》;女性主义;道家思想

[摘要]科幻小说《黑暗的左手》反映了作家厄休拉·勒古恩对人类社会及女性问题的思考,夏桐枝

(天津科技大学外国语学院, 孙斐瑾,《黑暗的左手》——女性主义与道家思想融合之作


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